九色甘南的文化脉动：见证传统与现代的交响

【中新时报甘南报道】（记者 崔志珅）飞机穿越云层降落在兰州中川机场时，舷窗外连绵的绿色山脉如同巨龙脊背。来自新西兰、法国、加拿大、巴西、澳 大利亚、日本、博茨瓦纳等国华文媒体骨干记者，应中国国务院侨务办公室之邀，踏上了这片被藏族同胞称为“吉祥之地”的高原。作为《中新时报》特派记者，我带着南太平洋的海风气息，开始探寻青藏高原东北边缘的文化密码。

拉卜楞寺——千年佛光里的国家温度

夏河县地处甘南藏族自治州西北部，辖8镇5乡、65个行政村、5个社区。总面积6267.08平方公里，耕地面积24.2万亩。2024年末常住人口8.44万人，有汉、藏、回等18个民族。

夏河县坐拥“中国拉卜楞·世界藏学府”的文化金名片，是古丝绸之路与唐蕃古道的交汇之地。这里山川壮美、人文璀璨。拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一，是全国重点文物保护单位，国家4A级旅游景区。

拉卜楞寺讲解员，年轻的嘉样旦巴接待了华文媒体一行。据介绍，拉卜楞寺藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”（意为具喜讲修兴吉祥右旋寺），简称扎西奇寺，一般称拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意为活佛的府邸。

自1709年创建至今，经历代寺主嘉木样活佛和广大僧俗教民的开发，已成为包括显、密二宗的闻思、续部下、续部上、医学、时轮及喜金刚6大学院，108属寺和八大教区的大型寺院，在其发展中形成了独特的藏传佛教文化，包括建筑、学院、法会、佛教艺术、藏经等。是藏传佛教格鲁派最高佛教学府之一，誉为 “世界藏学府”。鼎盛时寺内僧侣达4000人。1980年对外开放。1982年国务院批准为全国重点文物保护单位。

拉卜楞寺自康熙四十八年（1709年）建寺至今，近300年间，先后建成经堂6座、大小佛殿48座，其中七层楼1座，6层楼1座，4层楼4座，3层楼8座，2层楼9座；鎏金铜瓦顶楼4座，绿气琉璃瓦顶楼2座，寺主嘉木样活佛的藏式楼房31座，各活佛住宅30座，大厨房6所，印经院1所，讲经院2处，嘉木样大师别墅2处，经轮房500间，普通僧舍500多院，占地面积1000多亩，这些建筑形成了特点明显的藏族寺院建筑群。其用途分为经堂、佛殿、活佛住宅、僧舍等类。建筑大气磅礴，金碧辉煌，宏伟壮观，具有鲜明的藏族特色风格。在整体设计、建筑工艺、艺术风格方面都表现出藏族建筑炉火纯青的水平。

拉卜楞寺建筑由经堂、佛殿、活佛住宅、僧舍以及外围的转经廊组成，主要建筑物有闻思学院、弥勒佛殿和寺主嘉木样活佛府等，全部集中于依山的高处，周围三面簇拥着大片僧舍。高低对比十分鲜明。寺中主要建筑色彩选用姜黄、深棕色等藏族寺庙专用的凝重、庄穆的暖色调，重要标志性佛堂系鎏金金顶和鎏金法轮器件装饰，辉煌壮丽；所有僧舍外墙一律刷成白色，配以大门外侧的红色边框，朴素而安静，寺院外围的转经廊把全寺中心浓郁的宗教氛围烘托的淋漓尽致。

文物修缮：让文化的遗产活在当代

晨曦中的拉卜楞寺金顶闪耀，绛红色的僧袍在经堂间流动。这座始建于1709年的藏传佛教格鲁派六大寺院之一，此刻正经历着一场静默的“新生”。位于正在修复的一处佛殿门前，夏河县文体广电和旅游局拉卜楞寺文保修护现场负责人周华道吉强调：“每一处修缮都遵循最小干预原则。”

《中新时报》记者在现场看到，殿内脚手架林立，木材都经过防蛀处理，新旧构件衔接处隐约看到现代钢材的加固痕迹，工匠们则正在用狼毫笔尖复原古老的唐卡壁画，如同进行一台台显微手术——这分明就是传统技艺与科技文明一次伟大的握手。

拉卜楞寺作为全国重点文物保护单位和藏传佛教格鲁派六大寺院之一，自2012年启动大规模文物保护工程以来，在党和国家的高度重视及各级文物部门的大力支持下，取得了阶段性成果。截至目前，已累计争取国家及省级专项资金2.14亿元，完成投资约2.07亿元，资金执行率达98%。 

工程涵盖文物本体修缮、壁画修复、安消防系统升级等八大类项目，其中16座佛殿的主体修缮已完成15座，完成率93.5%；7座佛殿的壁画修复及多座建筑的木结构油饰彩绘工程已竣工并投入使用；安防、消防、电路改造及防雷工程均通过验收，显著提升了文物安全防护能力。 

该工程不仅有效保护了拉卜楞寺300余年的历史文化遗产，改善了僧众研习环境，更彰显了党和政府对民族宗教文化的尊重与支持，获得社会各界广泛赞誉，成为弘扬中华优秀传统文化、促进民族团结的重要典范。未来需加快推进剩余佛殿修缮及环境整治工程，确保这一“世界藏学府”的可持续保护与传承。 

海外华文媒体成员纷纷感叹：“当西方讨论文物归属争议时，中国用行动证明：真正的保护是让文化遗产活在当代。”

桑科草原——牧歌新唱中的振兴之路

转场桑科镇时，车窗外的风景从寺院金顶切换为无垠绿毯。七月的桑科草原正值香浪节，但吸引我们的不仅是飘舞的经幡，还有草原深处传来的现代牧歌。

桑科镇位于夏河县南部，总面积1192.8平方公里，草场面积157.43万亩，平均海拔3200米，共有6个行政村32个自然村1746户8203人，素有“空中桑科云中景，珍珠散落半坡情”之美誉。

近年来，桑科镇依托区位优势和资源禀赋，大力实施易地搬迁和牧民定居工程，全力推进桑科特色小镇建设项目，加快文旅产业转型升级，基础设施条件明显改善，旅游市场环境持续向好，实现了从“思想落后、基础薄弱、居住分散、产业低端、发展缓慢”向“理念更新、形象靓丽、生态宜居、特色鲜明、文旅崛起”的华丽蝶变，展现出社会稳、人心齐、产业兴、村民富的崭新姿颜。

草原闲庭散步，马背踏绿观花，营地醉氧沁脾，民宿寻味藏餐……这是当前桑科旅游的真实写照，也是牧文旅融合的生动缩影。在走现代化产业发展道路的同时，桑科镇更加注重突出畜牧业的旅游文化元素，深入挖掘畜牧文化、草原风光、藏餐民宿、民俗风情等特色资源，坚持“自我提高”与“推广转化”相结合，在“体验式、沉浸式、观光式”的休闲旅游上寻找卖点，实施“文化+旅游”策略，科学规划“吃、住、行、游、购、娱”一体化的消费业态，引导有手艺、有技能的群众积极开发民俗体验、藏医养生、徒步穿越、乘马服务、营地宿营等富有体验性、娱乐性、互动性的畜牧旅游文化产品，让广大游客通过各类载体体验草原风情、享受特色美食，努力将文化旅游业打造成促进经济高质量发展的朝阳产业、群众增收致富的惠民产业，真正打造出“以文塑旅、以旅彰文，牧旅融合”的文旅产业。

在草原深处的合作社，海外华文媒体一行见证了产业融合的魔法。出生于1995年的藏族男生贡去乎才旦是天境营地负责人。25顶帐篷错落分布在格桑花海中，每间房间都配备地暖和干湿分离卫生间——这是他对“野奢”的理解：“不是简陋苦修，而是在自然中舒适感受传统。”

营地提供骑马、藏药浴、唐卡临摹等传统草原生活的体验服务，其中唐卡体验设计为半天课程。“游客来这里最享受的就是‘慢’。”贡去乎才旦说，颜料要慢慢研磨，线条要呼吸着画，这种节奏感渗透在桑科草原的所有营地生活中。

天境营地开放后，“95后”尕藏才让成为这里的店长，有自驾车过来，他就飞速跑过去，像招呼所有远道而来的老朋友那样，接过行李箱、热情问候。每年“五一”到“十一”，他们在营地工作，夏季旅游高峰期结束后，回到县城的庄园运营四季开业的民宿。

尕藏才让说，党和政府把路修到帐篷边，把网络连进牧场，我们的马蹄才能踏出新天地。希望陪更多的城市人在桑科草原体验“慢生活”，也让外界感受到藏族人的草原新生活。

时代脉搏：文化经纬里的中国智慧

归程大巴上，海外华文媒体记者们展开了热烈的讨论。大家无不感言，拉卜楞寺的经卷数字化与桑科牧场的转型之路，本质上都是文明的现代表达。中国在民族地区铺就的，是一条传统与现代交织的金色哈达。

这份和谐并非偶然。在拉卜楞寺文物陈列馆，明代中央政府册封寺主的圣旨与当代《文物保护法》并列展示；桑科镇文化站的展板上，牧民合作社章程与草原生态红线图共同悬挂——历史纵深中的政策连续性，让《中新时报》记者深有感触：当西方还在争论多元文化共存时，中国用制度保障了多样性生态：既让经筒千年转动，也让Wi-Fi覆盖草原。

回想飞机掠过黄河首曲时，舷窗下经幡与光伏板在夕照中交织成金色网格，也映衬着文化的经纬：纵向串起千年佛寺的智慧传承，横向连着牧民帐篷里的致富经济。它织就的不仅是甘南的蜕变图景，更是一个古老文明在现代化浪潮中的生存范式——当新西兰的毛利文化守护者仍在为传统领地抗争时，甘南高原的实践或许提供了新启示：真正的文化保护，不在博物馆的玻璃柜里，而在时代脉搏的共振中。